3、作文阅读素材：苏轼

有关苏轼的作文素材挖掘与写作运用

【文章解读】

《赤壁赋》以文赋的形式，记叙自己夜游赤壁的情景，描写了夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过“主客问答”的形式，透露出自己思想中两个相互矛盾的侧面，探讨了宇宙人生的哲理，表现了作者对政治的蔑视，对所追求理想的执著，及身处逆境却依然豁达开朗的积极的生活态度。

《赤壁赋》给人一种别样的享受：清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，使得全文充满了诗情画意，仿佛进入美妙的神话境界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情，这正是《赤壁赋》的美之所在；人生在世，要学得豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，山间之明月”“飘飘乎如遗世，羽化而登仙”。因为苏子对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾，对人生得失如此达观，才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受，在文中看不到不平之气，充满眼帘的只是“江上之清风，山间之明月”。

【话题运用】

可用于“乐观”“豁达”“从容”“心态”“得与失”“完美与残缺”“胸怀”“选择”“直面挫折”“执著”“穷而后工”“个性与人生”“责任”等。

素材一：

苏轼不同意“客”的“人生短促无常”的悲观观点，阐发了自己的人生感悟，感情变得喜悦。他以明月、江水作比，说明世上万物和人生都有变的一面，又有不变的一面，应该轻物质而重精神，执著于自己的不朽事业，保挂平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

【写作应用话题】 1、胸怀

2、态度决定成败 3、珍惜拥有

4、人要坦荡、达观 5、变与不变 6、乐与悲 素材二：

凡夫俗子对待得失，无一时不患，无一地不患，而苏轼却道“天地之间，物各有主，苟非无所有，虽一毫而莫取”，别人得了，我不羡慕，我没得到，也不遗憾，“江上之清风，与山间之明月”，就是大自然赐给我的无穷宝藏，这就是对生命真谛的诠释。

【写作应用话题】 1、生命的真谛 2、得与失 3、人生的取向

4、守住心灵的那一轮月亮 5、过诗意的人生 素材三：

宋神宗元丰二年（1079）年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州，是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上苦闷孤独。

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但生性旷达的他改变了人生的方向，开始在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，从文学上完成人生的追求。

【写作应用话题】 1、挫折，改变人生 2、转向 3、面对逆境 4、穷则独善其身 5、永不言败 6、人要适应现实

以“苏轼”为素材的高考优秀作文片断： 1、全国三卷：遭遇挫折和放大痛苦

苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。遭遇挫折，缩小痛苦，才能忘记。

因此让人顿悟。

于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了。……他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋家之一的苏东坡。

——四川考生《风，可以穿越荆棘》

2、心灵的胜利

苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，从容应对惊涛骇浪；在白露横江、清风徐来之际，他以旷达、疏狂的性情和俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些世俗小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对挫折，才能做到宠辱不惊。

他的人生，充满了坎坷与荆棘，可他却是一只天生的荆棘鸟，越痛苦，唱出的歌声就越婉转，堪称天籁之音……犹如迎着寒风的一株寒梅，越是凛冽刺骨，他越是怒放芬芳，冷艳无比。

3、苦难成就辉煌人生

遭遇乌台诗案的苏轼，从高高的象牙塔上重重地坠了下来。不公的排挤与打击，若是换了别人，恐怕早已无法承受，可东坡先生却并未被这风刀霜剑所击倒，而是用一种更为豁达的态度来接受这一切，纵然沿途道路崎岖，却依然不忘欣赏。在贬地扶风，他为我们留下了喜情荡漾的《喜雨亭记》。在贬地黄州，他更是以“天地与我并生，万物与我为一”的超然姿态，为后人留下了光耀千古的《前赤壁赋》。这才是享受生命啊！面对无情的打击，他扛起了重压，潇洒地自我调侃道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”直到晚年遇赦，回首这些年的颠沛生活，东坡继续自嘲：“九死南?吾不恨，兹游奇绝冠平生。”内心光明到如此，

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任外界花开花落，眼中都会自有一份美丽。

4、苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他名字都会响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人、身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。 苏轼遭受政治，贬谪到黄州。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋……江城的一切风物，给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。苏轼站在赤壁面前，眺望如画江山，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“人生如梦，一尊还酹江月”。还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下震灼古今的前后赤壁赋。

无论是诗，还是赋，都是他历经风雨后的坦然，是他内心最真诚的告白。

5、您，一人一笔，走遍天涯海角；您，壮志难酬，唯有寄托于文字。屡次遭贬，打不倒您的信念；艰难世事，造就了您的豪放诗作。您的杰作，无意不可入，无事不可言。怀古伤今，只为报效国家；论史谈玄，方显男儿本色。

您把苦难研成墨，把贬谪当做笔，挥毫出一首又一首豪放旷达的词章。

是您，凝望庐山，道出了“不知庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理；是您，遥望苍穹，唱出了“西北望，射天狼”的气概；是您，对饮明月，吟出了“但愿人长久，千里公婵娟”的人间祝福。

官场上的险恶风波，并没有消沉您高昂的意志；生活上的清苦并没有销蚀掉您那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一樽还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，给赤壁带来了完美壮烈，这是诗，更是实。

您，苏轼，让世人领悟到：面对生活坎坷应乐观，面对人生浮沉应有风度。

6、赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。景中有情苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但也身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外。在当时是难能可贵了！赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们受到感染。不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态，辽阔旷达的胸襟，何畏之有？

7、湖北卷话题：买镜

黄州赤壁下的游船上，苏轼正在与客饮酒乐甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去……’” ——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》 8、全国三卷：忘记和铭记

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，

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还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。 9、北京卷：说“安”

“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。

10、浙江卷：一枝一叶一世界

“但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。

以“苏轼”为素材的高考整篇优秀作文：

1、福建高考满分作文《苏轼的赤壁》

风飘飘，水潺潺，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。

心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。

他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山水之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。

后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，浅廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”

是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。 “杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。

苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。 赤壁记载了苏东坡的崛起。

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赤壁沉淀了苏东坡的不屈。

赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。 赤壁只为苏轼而光芒四射。 赤壁，只属于苏轼。 名师点评：

以“苏轼的赤壁”为文题，意味深长，对豪放派大诗人苏东坡的评价，从具体的历史事实、苏的原著下笔，展开分析，内容真实可靠。语言精粹，富有文采，文中缅怀古人的写法极为别致，无论是在叙述、引用，还是在议论、抒情中，都处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中，这样写出来的文章，品味高雅，底蕴深厚，耐读、耐品，有味、有趣。确属考场的优秀作文。 2、《穷则独善其身》

古语有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理，然而，真正能够宠辱不惊的又有几个人呢？我已经依稀看见苏轼黯然神伤的背影。

苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。

于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？

苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。

我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到更多的悲伤。因为我知道。

因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

果然当苏子自以为毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了一句“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来一句“八风吹不动，一屁已来之”。我现在还能想像苏子当时的面红耳赤。

所以我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万中华儿女留下不朽的篇章吧。

3、高考（心灵的选择）

东坡的选择

我曾在这秋水之畔永日无言地伫立，凝视江水中那寂寞削瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地

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位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。 我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。

而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。

一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉的教导，与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝美的赞誉……但人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，灾难忽然降临，乌台诗案牵连家人朋友，自己被下放黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？

凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。——在焦灼与通达之间，我的心灵选择通达。在功名与自然之间，我的心灵选择自然。在官场与赤壁之间，我的心灵选择赤壁。

于是，我心灵的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……

4、湖南卷《跑的体验》

跑

——超然台怀古

汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。 晚云似火，登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来…… 初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上，尘沙扬起，喊声震天。祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。 这一年，苏轼正当不惑。经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，正要走向不系之舟般的辗转。

面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他大刀阔斧，敢作敢为，上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿……尽到了一个朝廷命官的职责。

也就是这一年，北方边界战事频繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次胜利，收复了大量失地。不可理解的是，朝廷却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。 “老夫聊发少年狂……”。

在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着黄犬、架着苍鹰，纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关，杀敌立功。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”!

他在奔跑，那颗年轻的心并没有因为一时的官运不济而受到太多的影响。但是，再坚硬的石头也耐不住流水的日夜消磨。

政局的风云多变，朋党的此消彼长，斗争的腥风血雨……苏轼仿佛一条小船，一路漂泊。御史台案、乌台诗案；黄州、惠州、儋州……最终客死天涯！奔跑的灵魂也有疲惫的时候。

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“持节云中”的戍边报国的壮志豪情不见了，取而代之的是“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。从密州的纵马奔驰，到黄州沙湖道中上的雨中徐行，这一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就，但是背后却有着更多令人遗憾的东西。优秀的人才在无休止的相互倾轧，相互残害中消磨着他们的锐气，永无止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。

青年时，我们为了理想而呐喊，冲锋，劈波斩浪。日子一天天过去，呐喊变成了彷徨；射天狼变成了买田置产；奔跑变成了徐行！老年时，我们捋着长髯，飘飘似仙的感慨:也无风雨也无晴。代代相传，周而复始，两千余年！ 道大难容，才高为累。当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步，一个民族放慢了发展的速度。 土筑的超然台已经残破不堪，在斜阳的余晖中显得那么的苍凉。

5、命题作文“华丽的转身”导写及例文

一、原题回放

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

散文作家梁衡经长久的知识储备和思想升华，才有了从山水散文向人物散文的“华丽转身”；走南闯北的温州企业家们悄悄完成了从关注经济财富到扛起社会责任的“华丽转身”。 华丽的转身，是一种行为，更是一种策略；是一种变化，更是一种境界。这也许是思想的成熟，也许是智慧的选择，也许是价值的体现……

请以“华丽的转身”为标题，写一篇不少于800字的文章。

华丽的转身

汪国真说过，既然目标是地平线，那么留给世界的只能是一个背影；舒婷说，自己没有更好的诗歌献给读者时，宁愿停止歌唱；张爱玲说，因为太爱，所以离开。生命中的华丽转身，如同一个女子，用饱含深情的眼神蓦然回首，华丽的裙摆随风飘动，仿佛在诉说着不舍，却又毅然离去。历史上名人的转身，不仅是华丽，更是一种永恒。

在那寒沙衰风间，一位佝偻的老人手持使节和一群枯瘦的羊昂首前行，他们是一体的，就像老人和他的祖国，是一个共同体。当单于用富贵收买他时，他毅然转身离去，让那些富贵在身后渐行渐远，他却带着这群枯瘦的羊且歌且行。那种决绝就是他对祖国的义无反顾，那个转身就是他用忠诚铸造的堡垒。那是一种深情的转身，他用自己华丽的转身，向后人传达着这样一种讯息——对祖国爱得深沉。

如果说在黄沙衰草里的转身是豪哉，那么在官场中的转身就是壮哉。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这样闲适的生活，除了陶潜，谁还能有如此享受？别看他躬耕农亩，一介农夫，先前，他也是那黑暗官场中的一分子呢。官场、混浊的气息让他窒息，他毅然脱去县令的官服，换上农人的布衣。要知道，这一转身他终生只能与粗茶淡饭为伴，与泥滩野地为伍。他用一个华丽的转身，隔绝了官场，也隔绝了繁华。抛却富贵的转身是一种勇气，远离官场的转身是一种睿智。

有转身走得不带走一丝云彩的人，当然也有转身留得出淤泥而不染的人。

苏轼就是那纯洁的莲花，身陷宋朝官场这泥泞之中，他懂得用西湖水洗净铅华，他懂得用荔枝的甜美滋润心灵。他豁达天真，不会贿赂，不会巴结，不会防御小人的唇舌剑。 被贬出京都，他用一种智慧的转身，为百姓谋利，杭州的苏堤就是他华丽转身的永久见证；被贬海南，在天涯海角他潇洒赋诗：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他用华丽的豪放转身堵住悠悠众口，在蛮荒之地播撒文明礼仪，造福海南百姓。

苏武、陶潜、苏轼……历史上留下华丽转身倩影的名人何止这三人？人生无论向左转、向右转，还是向什么方向转，都得带上自己的头脑，带上自己的诚心，保持自己的节操，坚守自己的信念，守住不染的心灵，这样的转身才称得上华丽。

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结合苏词看苏轼波折仕途中人生哲学的变化

国际教育学院 汉教本

摘 要：苏轼是中国历史上被贬谪次数最多、最频繁的之一，丰富而又艰辛的人生经历使苏轼得以在坎坷起伏中深入的反省自我，思考人生，此外，还有他逐渐变化的处世方式，给了人们许多启迪。他人生哲学的变化也反映在了他的文学作品中。本文主要通过苏轼接连被贬谪的人生经历，结合他的文学创作，来看他人生哲学的发展变化。本文拟将苏词创作与其人生哲学按生活经历分为四个阶段加以考察：仕途三升、自请外调、被贬黄州、去黄以后。

关键字：苏轼 三教合一 儒道佛 通判杭州 三贬 乌台诗案

苏轼生活在一个文化较发达的时代。宋王朝自建立起就致力于文化复兴，经过了将近100年的时代积累，逐渐产生了一大批文化巨人；此外，北宋时期儒道释三教合一的潮流也渗透到社会生活的各个领域，对传统的儒学思想造成冲击。王国维先生在《宋代之金石学》里面有一段话，“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也”。陈寅恪先生也说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”【1】。由此可见，这两位著名国学大师都地把宋代看作文化的高峰。作品是作者生活和思想的形象反映，政治上的不幸造就一代文学巨匠，无尽的挫折与逆境使苏轼逐渐形成了儒释道互补、宠辱不惊、洒脱自如的心境。

一、仕途三升——积极入世

苏轼幼而好学，天资聪颖。仁宗嘉佑元年，苏轼20岁，三苏到达汴梁城，参加礼部的初试，已备参加次年皇帝亲自监督的殿试，次年，苏轼于殿试中以优等取中，与苏辙同科及第。

苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等，入仕后奋力有用世之态。正像封建时代的大多数知识分子那样，他最先接触的是儒家思想的正规教育，最先选择的也是积极入世、建功立业的仕途。苏轼年仅十岁时学习《范滂传》，便“奋厉有当世志”(苏辙《东坡先生墓志铭》)；二十一岁应科举试，曾向朝廷呈上五十六篇策论；二十二岁中进士进入仕途后，更是满怀“致君尧舜”【2】的政治信念。，他为人坦荡,讲究风节，有志于朝政且勇于进言。此时的苏轼是怀着大用于天下的雄心壮志的。在此以后的仕途生涯，恰恰是他实现儒家经世济民政治理想的重要过程。良好的家庭环境赋予他深刻的儒家思想，一生的仕途生涯是其实现经世济民思想的重要过程。在他政治上奋发有为、向往实现他经世济民的政治思想时，也批判过释、道思想，如在《议学校贡举状》中写道：“今士大夫至以佛老为圣人，鬻书于市者，非庄老之书不售也……使天下之士，能如庄周齐生死，一毁誉，轻富贵，安贫贱，则人主之名器爵禄，所以砺世摩钝者，废矣。”特别指出了佛老思想之虚空以及对“人主之名器爵禄”的极大危害.

二、自请外调——儒道释思想碰撞冲突

（一）出任杭州通判

神宗18年，王安石被任命为参知政事，1070年正式出任相。王安石在任期间大举实行变法，由于用人不当，政治经验不足，很快遭到了许多人的反对。苏轼在为其父服满还朝的路上目睹百姓深受新法的残害，遂上万言书反对王安

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石变法，反被诬奏贩卖私盐，遭受排挤，为避开政治旋涡，自请外调。苏轼到杭州后曾作诗《初到杭州寄子由二绝》：

眼看时事力难胜，贪恋君恩退未能。 迟钝终须投劾去，使君何日换聋丞。 圣明宽大许全身，衰病摧颓自畏人。 莫上冈头苦相望，吾方祭灶请比邻。

此诗强烈地表达了其对新法不满的看法及降职后心情的焦虑，郁闷，怅惘。但在杭州期间，苏轼内心的思想其实已经慢慢开始发生变化，由原来的愁闷、凄苦逐渐向乐观、豁达转变：

《饮湖上初晴后雨二首·其二》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

尽管被贬，但是苏轼还是学会了苦中作乐，顺其自然，自得其乐。

《夜泛西湖五绝》

新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。 三更向阑月渐垂，欲落未落景特奇。明朝人事谁料得，看到苍龙西没时。 苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。渔人收筒及未晓，船过惟有菰蒲声。 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。须臾两两入寺去，就视不见空茫然。

前两首写月下泛西湖，后三首写月将落及月落之后的西湖景色。后三首，特别是最后一首给人以迷离神秘之感，也表现了诗人内心对人生的思考以及对哲理的初步探索。

（二）调职密州知州

熙宁七年秋，苏轼于杭州任职期满，苏轼主动要求到密州任职。对比杭州和密州的情形，简直是天壤之别，杭州有舟楫画舫、湖光山色；而当时的密州经济萧条、荒山连绵、生活困苦。苏轼会主动选择密州，除了接近亲人，也表明他有异于常人的思维方式、敢于吃苦的魄力、忧民之心、以及改造现实的能力。可见，苏轼此时仍怀有强烈的儒家经世致用思想以及高度的社会责任感。在密州，苏轼自然没有幸福安适的生活，正如他在《超然台记》中写道：“予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。”但他有以苦为乐的魄力、与民共苦的精神，又如他在《后杞菊赋并叙》中说：“吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。”也正是这种精神，密州灾情得到控制，百姓负担减轻，社会秩序良好。苏轼与民共苦，得到密州人民的拥戴，《密州出猎》中“为报倾城随太守”便深刻地体现了这一点：

《江城子 密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽彫弓如满月，西北望，射天狼。

词中写出猎之行，抒兴邦之志，从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气。此时苏轼还是渴望报效朝廷、治邦的，表现了苏轼穷且益坚，不坠青云之志的人格以及渴望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志。 身处逆境的苏轼也

善于通过对自然规律的观察，发现人生哲理，使自己的思想境界不断升华：

《水调歌头》

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明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

此词突出体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。长期以来佛老思想的濡染使他难以对今后的人生道路作出选择，是继续汲汲于仕途还是激流勇退，既向往“琼楼玉宇”又嫌其寒冷，既憎恶现实社会恶浊又留恋人世温暖，在词里我们可以感知这一层深切的矛盾。在这场思想斗争中，从少年时就饱受濡染的儒学入世思想占了上风，于是苏轼倾向了“人间”，选择了仕途，只是在这当中又加强了自身的修养，即在个人生活中汲取了佛老思想，采取一种宠辱不惊、名利身外的态度。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是对当前处境的无奈，也是一种劝慰。至于“但愿人长久,千里共婵娟”,则是一笔荡开,又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。上阙中入世思想战胜了出世思想，下阙是理智与情感的交战，理智又战胜了情感。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋。在诗人充满诗情画意的词句中，深刻的哲学思想似乎已跃然纸上。任何事物都是矛盾体，悲欢离合是相互转化的，苏轼的这首《水调歌头》体现了辩证矛盾观和发展观。

三、被贬黄州——儒释道思想兼容

“乌台诗案”促成了苏轼人生思想的成熟。它的起因是总的来说可以归结为政治上为政敌所不容，文字上又授人以把柄。用苏轼自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有，则“如蝇在台，吐之乃已”【3】。苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副史，这次贬官与杭州和密州的自请出调不同，巨大的打击使他深刻认识和体会到外部世界存在残酷而又捉摸不定的力量，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到命运的艰难与变幻。他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇 赤壁怀古》）、“笑劳生一梦” （《醉蓬莱》）、“万事到头都是梦”（《南乡子??重九涵辉楼呈徐君猷》）、 “世事一场大梦”（《西江月》）。所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身非我有”。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度从此，他的狂由傲世抗世转为保持自我真率本性的追求。正如他在词中所云：“事皆前定，谁弱又谁强？且趁闲身未老，须放我些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”【4】疏狂有理，以酣饮沉醉为率真本性，正所谓“醉里微言却近真”。

1080年除夕，他在黄州北坡筑室躬耕，自号东坡居士。政治上的失意引起生活上的急剧下降。家眷到来，“债负山积”（《与张淳书》），直此之际，他在给秦观的信中说：“至时别作经画，水到渠成，不须顾虑，从此胸中都无一事”。显而易见这仍旧是“待物之来，然后应之”的态度。在黄州的近五年间，他的思想发生了很大的变化，形成了儒释道三教会通的人生观，并创作了大量的作品。黄州时期是他的思想历程中的一个重要时期，《赤壁怀古》、前后《赤壁赋》、《黄州定慧院寓居作》、《记承天寺夜游》、《定风波》等。

《定风波》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任

平生。

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料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

郑文焯评此词：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”【5】

《满庭芳》

蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。 且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许？忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。 幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。 此诗写于苏轼被贬黄州之后，开篇引用《庄子》中的寓言故事，讽刺那些“蜗角虚名，蝇头微利”的人，进一步联想到他在党争中收到的伤害，又说“事皆前定”，但也不需要过分在意，写出了诗人对世俗的不屑，“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场”则写出诗人想远离官场，不问世事，洒脱的形象，“思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。”这可以看作诗人这一生的经历，命运多舛，仕途坎坷，壮志难酬，但最后诗人笔锋一转写到“清风皓月”、“千钟美酒”，诗人心情豁然开朗，终于摆脱了世俗的约束，获得精神的。

贬谪黄州是苏轼思想和创作的重要转折点，可以此为界将他一生分为前后两个时期，在这个时期，尽管他还以儒家的忠义思想自励，胸存浩然正气，但已参入大量的佛、道思想。他以儒家积极入世之精神，融合佛、道清旷达观之襟怀，入世而超世，超世而入世，执着人生又善处人生，能以出世的态度做入世的事业，无论穷达出处，都能在精神领域保持和思想自由。儒家的济世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他的人生观没有发展到对社会人生的厌恶和伤感，他在以佛老庄禅超物我齐生死的空无思想化解人生忧患的同时，亦含有一种儒家士大夫在恶劣的社会政治环境中追求道德人格挺立的意味。他援佛道入儒，又始终保持做人的气节，佛老的静达旷放用儒家道德人格的浩然正气来支撑，成就虚静高洁的心灵和淡泊超逸的人格。故苏轼“最深于性命自得之际”，懂得生活的艺术，具有坦荡坚贞的品格，随缘放旷的文心和风流潇洒的气度。

四、去黄以后——外儒学内佛道

在转任汝州团练副史途中，苏轼会晤了王安石，他看到当时大兵大狱连年不解，怕重蹈汉唐灭亡的覆辙，遂请求王安石向皇帝出言相救。可见，苏轼在艰难困顿中不忘国事，并不是象许多失意文人仅仅流露于慨叹身世的辞赋中，这实际上是苏轼对“不在其位，不谋其政”思想的批判，是对“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学思想的批判。苏轼虽然谨守儒家教义，但其思想意识的归依，还在于释道。从苏轼立身处世的实践就不难发现，他的人生毕竟是积极的、乐观的。这种旷达乐观，其立身处世的心理准则，还是体现着儒家的精神。在贬到惠州后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。

哲宗亲政期间,重新起用新党,把屡受旧党排斥的苏轼作为旧党要员处置,流放到时为瘴疠之乡的岭南.绍圣四年,再贬为琼州别驾昌化军安置,迫使苏轼垂老投荒，渡海抵达当年荒僻异常的儋州。禅宗思想更成为他的精神支柱，是他随缘自适的人生态度的思想基础。此间，苏轼在佛老思想的影响下，心境愈发的乐观与豁达，这种变化在其词作中表现得犹为明显。

《食荔枝二首之二》

罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新；

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日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而苏轼则不然，这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

《行香子 过七里滩》

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

元符三年宋徽宗即位大赦天下,苏轼始得北归,然而此时面对升迁，苏轼的内心是淡泊的，他以平静的心情来对待人生的又一次戏剧性转机。“回视人世间，了无一事真”（《用前韵再和孙志举》），诗人在对人生的这种大彻大悟中得到了解脱。

然而苏轼北归仅一年就病逝了,病逝前两个月,在《自题金山画像》中,他对自己的后半生作了总结：“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”所谓“不系之舟”,是对自己无所系念,随缘自适的生活态度的形象比喻,毕竟苏轼屡遭贬谪，其入仕积极性自然会大大降低，这里表现的就是随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的心理。

五、结语

苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想,但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾,又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风,具体则表现为乐观旷达的人生态度。从他不同时期的词作中，我们能够感受到在出仕与隐退，理想与现实，宇宙与人生的矛盾中，一个诗人的灵魂是怎样挣扎，解脱，回旋和升腾的。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。儒家入世,佛家超世,道家避世,三者原有矛盾，但在几次大起大落的仕宦经历中，苏轼却最终以“外儒内道”的形式将其统一起来。宋代释智圆说：“儒者饰身之教，故谓之外典也；释者修心之教，故谓之内典也。”“故吾修身以儒，治心以释”。苏轼词中对于人生哲学的思考超出凡俗，主要是因为他汲取了儒、释、道三家的积极因素。儒家的入世和有力，引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他淡泊名利，再逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通，启迪他走向圆融和通达。

参考文献： 【1】《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》 陈寅恪 1943 《读书通讯》 【2】《沁园春·赴密州早行马上寄子由》 1074 苏轼 【3】《苏东坡传》 林语堂 2010 群言出版社 【4】《满庭芳》 苏轼 1082

【5】《大鹤山人词话》 郑文焯 2009 南开大学出版社 【6】《闲居篇 中庸子传上》

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