书评
文化诗学视阈下的经典重构
———评朱振武新著《爱伦·坡研究》
綦亮
《爱伦·坡研究》内容提要：是国内第一部深入系统研究爱伦·坡的学术专著。
该著从文化和美学的角度重构爱伦·坡文学创作的经典性，既对文学作品进行宏观上的文化透视，又紧扣文学文本，深入解读其内在属性，融外部研究和内部研究于一体，成功践行了文化诗学的批评理念，拓展了我国爱伦·坡研究和美国浪漫主义文学研究的维度和厚度。
《爱伦·坡研究》朱振武文化诗学关键词：
作者简介：綦亮，男，华东师范大学博士生，苏州科技学院外国语学院讲师，主要从事英美文学和文学翻译研究。
Title：AReviewofAStudyonEdgarAllanPoe
ABSTRACT：ProfessorZhuZhenwu’slatestbookAStudyonEdgarAllanPoeisthefirstsystematicanddetailedresearchonPoeinChina．Itdevelopsaclose-readingofPoe’sworksfromamacroperspective，combiningbothinternalandexternalanalysistosecurePoe’splaceintheliterarycanon．Asapracticeofculturalcriticism，thisbookaddsdimensionanddepthtothestudyofPoeandAmericanRomanticliteratureinChina．
Keywords：AStudyonEdgarAllanPoe，ZhuZhenwu，culturalcriticism
Author：QiLiang＜petery23@163．com＞isaPh．D．candidateatEastChinaNormalUniversityandalectureratSuzhouUniversityofScienceandTechnology，Suzhou，China（215009）．HisresearchareacoversBritishandAmericanliteratureandTranslationStudies．
“经典”之所以会走下神坛，成为一个问题，在很大程度上归因于西方的解构主义、后现代
“盛理论”（hightheory）流派挑战了文学经典的本质主义认知主义、女性主义和后殖民主义等“后理论”模式。而作为时代显学之一的文化研究，其重要的理论和实践旨归更是要破除高雅1文化诗学视阈下的经典重构
文化和通俗文化之间的二元对立，以平等的眼光审视诸种文化现象，对经典进行多元阐释。就
：“西方经典的内涵还连西方经典的忠诚守护者哈罗德·布鲁姆（HaroldBloom）也不得不承认
具有高度的复杂性和矛盾性，而绝不是一种统一体或稳定的结构。没有一个权威可以告诉我
（26—27）。们西方经典是什么”
1809—1849）在美国文学史，爱伦·坡（EdgarAllanPoe，乃至世界文学史上的经典地位早
已为世人所公认，但对于爱伦·坡的经典性，即其从边缘到主流的经典化过程，国内研究者却鲜有论及。所以，尽管国内爱伦·坡研究已经取得了可观的成果，但还存在一定程度上的盲
《爱伦·坡研究》区。朱振武教授的近著是国内第一部深入、系统研究爱伦·坡的学术专著。作者借鉴国内外的最新研究成果，将爱伦·坡的文学创作置于具体的历史语境中加以考察，从
文化和美学的角度阐释爱伦·坡的经典化历程，为深入认识爱伦·坡和美国浪漫主义文学的经典性提供了全新的研究思路。
《爱伦·坡研究》共分六章，内容涉及爱伦·坡的国内外研究状况，爱伦·坡的小说和诗歌创作，爱伦·坡对现代主义文学的影响和在通俗文化中的接受，以及爱伦·坡的美学思想。
，作者视野开阔，思路清晰，论述缜密，深入解读了爱伦·坡在传统与现代之间的“诗意栖居”在理性与非理性之间的艺术抉择，以及在文化危机中的远见卓识，全面而深刻地展现了一个充
。《爱伦·坡研究》满悖论与魅力的爱伦·坡的出版不仅回应了当前国内外学术研究热点，而且填补了国内爱伦·坡研究的空白，并为我国的外国文学研究提供了可资借鉴的批评方法。
一、求批评方法的突破和创新
国外关于爱伦·坡的研究成果可谓汗牛充栋，国内的相关文章也不胜枚举，如何在前人的不但没有回避，基础上更进一步是摆在每一位经典作家研究者面前的难题。《爱伦·坡研究》而且找到突破口，出色地解决了这个难题，而这首先取决于该著对于国内外研究成果的精心梳。《爱伦·坡研究》理用了一章的篇幅整理、归纳、分析国内外爱伦·坡的研究成果，首先从译介、史撰和评论三个方面分析了爱伦·坡的小说和诗歌在国内的接受情况，继而解读了美国爱伦·坡研究的历史和现状，并敏锐地捕捉到美国爱伦·坡研究的最新走势，即“将爱伦·坡的作品放回其所处的社会历史环境中……在宏观与微观、纵向与横向、历时与共时相结合的基础（朱振武56）。上对其进行全方位的文化透视”
，《爱伦·坡研究》在此基础上将爱伦·坡的文学创作还原到具体的历史文化语境中加以。《爱伦·坡研究》考察，深入挖掘其创作的文化内涵，探讨文学与文化的历史互动指出，爱伦
·坡的科幻小说“不仅充满了他对未来和宇宙的关注与探索，而且还紧密回应了19世纪西方（79）；他的诗世界的文化危机，表达了对人类生存困境和发展危机的深刻焦虑和严肃使命感”
“决不是简单的对爱情的渴求和对死亡的痴狂……而是蕴含着一个现代化初始阶段的作家作
（125）。被爱默生讥讽为对人类社会的精神生态的深切关怀和对人类未来命运的超前反思”“叮当诗人”的爱伦·坡曾一度被排除在美国主流文学之外，难登大雅之堂；作为爱伦·坡的。今同代人，爱默生怀有这样的偏见无可厚非，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”天，时光的流逝所产生的文化张力让我们拥有了更加客观的批评视角，能够见前人所未见，去“为艺术而艺术”爱伦·坡的文学天才形象，洞察其文学创作的深层关怀。
《爱伦·坡研究》对于爱伦·坡与通俗文化关系的探讨是的一大亮点，更加鲜明地体现了。《爱伦·坡研究》认为，爱伦·坡作品深厚的文化底著者的文化批评理念和国际学术视野
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蕴，与大众文化心理的融通，以及文化工业的宰制使其从静止的经典文本转化为动态的消费符
“经典化”。通过探讨坡在通俗文化中的接受，码，实现了另一种维度上的对爱伦·坡的经典，《爱伦·坡研究》——预设和暗含高雅文化霸权性进行重构深刻揭示了文学经典的文化属性—
“经典”话语的作为一种文化构成的互文性和建构性，是一次对文学经典进行文化解读的成功范例，并为我们重新思考文学经典在全球化、后工业和“后理论”时代的生存状况提供了有益的启示。
二、美学品格和主体意识的彰显
《爱伦·坡研究》如果说从文化的维度阐释爱伦·坡的经典性体现了的历时研究思路，那么对爱伦·坡经典地位的美学解读则表明其共时研究策略。审美特性和美学品格是文学文本
区别于非文学文本的主要标识，是文学之所以为文学的内在属性。古今中外，凡优秀的文学作给人以美的享受。虽然文化研究让文学批评具备了品无不激发读者的美学想象和审美潜能，整体和开阔的历史视野，但也对传统的形式主义和人文主义文学研究范式形成了强有力的挑。美国让不少批评家悲观地认为文化研究的崛起在很大程度上意味着文学批评的“终结”战，
著名文学批评家埃默里·埃利奥特（EmoryElliott）就曾感叹“审美”在当代的批评话语中已经逐渐被淡忘，难觅踪迹。这种担忧不无道理，因为“文化研究导致的后果是，在大众文化的氛围下，经典文学作品不再被当作于生产、流通和消费的自足的审美现象来欣赏和观照”（王宁49）。但另一方面，文化研究又不能，也不应该取代或遮蔽对文学作品美学品质的关怀；如果将原本是方法的文化研究当作最终目的来追求，那么势必会造成文学批评价值观的迷失。《爱伦·坡研究》和身份定位的混乱清醒地认识到这一潜在弊端，很好地处理了文化研究和
在借鉴文化研究批评方法的同时，始终聚焦爱伦·坡文学创作的的核心价文学研究的关系，
——作品的美学意蕴，值—并在此基础上深入探讨爱伦·坡的创作美学，从文学接受的角度解析
爱伦·坡经典作家背后深层的美学因素，认为爱伦·坡的作品之所以能广为流传、经久不衰，，“实现了与大众接受心理的审美契合，是因为其内在美学品格满足了现代人的审美诉求表达
（163）。了现代人渴望走出现实困境，寻求心灵慰藉和争取精神救赎的集体心理体验”《爱伦·坡研究》在彰显和挖掘爱伦·坡文学创作美学价值的同时也表明，爱伦·坡虽苦
心孤诣建构自己形而上的美学王国，但他的文学创作没有因此而遁入高深莫测的象牙塔，而是，“是对处于樊笼之中的现代人的美学表述，始终指向形而下的社会现实是以审美救赎人生的
（138），积极探索”体现了一位伟大作家的文化责任感和积极入世的思想境界。所以说，爱伦·坡的美学思想并非虚无缥缈，。《爱伦·坡研究》而是有着深厚的现实根基准确捕捉到了这一特点，始终关注爱伦·坡文学创作的现实意义，认为爱伦·坡的科幻小说“为当下的社会发
（），“极具现实意义，敲响了警钟”他的哥特小说它们映照了当下展和人文建设提供了参照、
（111）。无论文学表现手社会中人们已经异化了的心理状态：孤寂、恐惧、焦虑、烦恼、绝望等”
法怎样变更，伟大的文学作品永远是对社会现实的有力回应，而文学批评要透过纷繁芜杂的文。《爱伦·坡研学现象洞悉本质，就必然要将考量文学作品的当下意义作为批评的主要任务究》做到了这一点，既注重爱伦·坡文学创作彼时的文化内涵，又关注其此时的现实意义，从而在两个维度上完成了文学文本的历史化，使文学研究具备了厚重的历史感和浓厚的人文气息，充分彰显了批评者的主体意识。166文化诗学视阈下的经典重构
三、文化诗学层面上的经典重构
文化研究因其为文学批评提供了更加开阔的言说空间和更为丰富的批评资源而为文学批评提供了重要的方参照，但若机械地寻求文化与文学之间的表层契合，忽视二者间的深层
和内在关联则难免使批评流于空泛。因此，如何让文化研究真正从学理层面上服务于文学批使后者在充分理解前者精髓的基础上汲取其理论养分便成为文化和文学批评者共同面对评，
“文化诗学”的课题，而这也正是建构有中国特色的成为我国当下人文学界热点话题的重要原因。
“文化诗学”是我国学人在新世纪全新的社会文化语境中，在总结我国当代文论建设和文学批评实践的基础上提出的理论和实践命题，同时也是完成“西方文论中国化”和“中国古代
。“文化诗学”文论现代化”两大课题的内在要求既脱胎于文化研究，又是对“泛文化论”的反——追求对文本的审美观照与文化批评宏拨和扬弃，并在此基础上凝练了全新的文学批评观—
，“‘文化诗学’力主把内部研究和外部研究贯通起观视野的完美结合。用童庆炳先生的话说
（37）。也就既重视文本作品的语言，也重视文本的文化精神内涵，这是一种全面的理论”来，
，“文化诗学”是说的批评旨归是要在文学内部研究和外部研究之间找到平衡，正如加拿大文：“批评永远有两个方面，学批评巨擘诺斯洛普·弗莱（NorthropFrye）所言一个转向文学结构；一个转向组成文学社会环境的其它文化现象。它们在一起相互平衡：当一个发生作用排除另（10）。《爱伦·坡研究》批评的观点就会失去中心”一方面将文学文本还原为一种文一个时，
化历史读本，为文学批评提供一个宏观的外部场域，同时又紧扣文学文本，深入解读其内在属“文学性”。所以，《爱伦·坡研究》性，从而保证了文学批评的虽然参照了西方批评理论，但并
“少数人话语”，没有照搬、盲从西方理论，把文学批评异化为晦涩的而是融内部研究和外部研“入乎其内”，，究，理论观照与主体感悟于一体，既又“出乎其外”既具备了文化研究的开阔视
，野，又避免了因脱离文学文本而导致的空洞的理论说教，真正做到了“内外兼修”在成功践行“文化诗学”。《爱伦·坡研究》批评理念的同时，完成对文学经典的重构的批评实践证明，文，“当代文学研究也而是有许多可以相互借鉴和共享的资源化研究和文学批评并非不可通约，
（王宁应当从纯粹的经验领地解脱出来，与一种文学的文化批评相融合并达到互补的境地”
50）。
，《爱伦·坡研究》作为我国第一部全面深入系统研究爱伦·坡的学术专著充分体现了著
者严谨的治学态度和深厚的学术素养，其独特的批评视角拓展了我国爱伦·坡研究和美国浪漫主义文学研究的维度和厚度，而其对文学作品美学属性和当下意义的关注，对批评者主体意
和对文学经典的文化诗学重构则具有重要的方意义，必将进一步促使学界反思识的彰显，
我国当前外国文学研究的方法和思路。
【WorksCited】引用文献
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（责任编辑：舒程）
《德黑兰的屋顶》
〔美国〕马赫布·萨拉杰
李美华
著译
1973年，夏日夜晚伊朗的人们都喜欢在屋顶上睡觉，帕夏的家在那一带位置最高，视野最
好，那年的夏天与他最要好的哥们儿一起在屋顶上做一些小坏事、偷偷谈论着美国电影。邻家院落里的女孩扎莉，打动了他的心扉，也改变了彼此的命运。他们经历了勇气与成长，牺牲与赎罪。在那段最黑暗、最残酷、最压制的时期，爱与希望的种子却在年轻人中间悄悄萌芽。这本书是一位年过五旬的伊朗作家的处女作，震撼2009年美国书市，入选美国书商协会杰出处
2009年度俱乐部25部最受欢迎小说、2009年度旧金山湾区50部著名小说。女作选、
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