周易概论复习题
1.《易》有“三义”指的是哪三义？
《易》有“三义”指的是：简易、变易、不易。2.“河出图”、“洛出书”指的是什么？
出⾃《易?系辞上》：“河出图，洛出书，圣⼈则之。”洛书河图，⼜称“河图洛书”，是河洛⽂化的滥觞，中华⽂明的源头，誉为“宇宙魔⽅”，是中国古代的两幅神秘图案。伏羲依此⽽演成⼋卦--《周易》，源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。3.乾卦六个⽘辞的哲学含义是什么？
（1）代表了事物从低级到⾼级、从简单到复杂、从量变到质变的发展过程；（2）代表了事物物极必反的道理。4.坤宫⼋卦是指哪⼋个卦象？
坤宫⼋卦是指：坤、复、临、泰、⼤壮、夬、需、⽐。5.离卦在⼈物上代表什么？
离卦在⼈物上代表：中⼥、⽂⼈、⼤腹、⽬疾⼈、甲胄之⼠6.写出后天⼋卦的⽅位
后天⼋卦的⽅位：乾：西北；坎：北；⾉：东北；震：东；巽：东南：离：南；坤：西南；兑：西。7.写出先天⼋卦的序数
先天⼋卦的序数：乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋。8.五⾏的旺、相、休、囚、死是指什么？五⾏的旺、相、休、囚、死是指：春：⽊旺⽕相⼟死⾦囚⽔休夏：⽕旺⼟相⾦死⽔囚⽊休秋：⾦旺⽔相⽊死⽕囚⼟休冬：⽔旺⽊相⽕死⼟囚⾦休四季：⼟旺⾦相⽔死⽊囚⽕休
记忆规律：当令者旺，令⽣者相，⽣令者休，克令者囚，令克者死。9.天⼲地⽀纪年与公⽴纪年的近似换算
公元后的年份数减3，除以10的余数是天⼲，除以12的余数是地⽀。公元前的年份则先⽤⼤于所求年份的60的倍数减去所求年份（的绝对值），然后再减去2；除以10的余数是天⼲，除以12的余数是地⽀。把天⼲数和地⽀数合并起来，即为所求的⼲⽀年份。此⽅法的根据是公元4年为甲⼦年（没有公元0年）。10.六⽘预测中的“六神”指哪六神？
六神：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、⽩虎、⽞武。11.谈谈孔⼦与《易经》的关系
孔⼦晚年“读《易》，韦编三绝”，但是，孔⼦既没有像民间那样简单的把《易经》看作是⼀部占⼘之书，同时也没有像对待《诗》、《书》、《礼》、《乐》那样对它进⾏删定整理，以期从中发掘出进⾏社会教育的资源并找到根治社会疾病的良⽅。孔⼦之读《易》只是为了使⾃⼰的个⼈⽣活合乎“天命”，从⽽提升⾃⼰的⽣命品质。12.简述《易经》的地位和作⽤
《周易》⼜称《易经》，简称《易》。它是⼀部在中国⽂化史、思想史上影响极为⼴泛深⼊的古代经典著作。清代阮元编辑《⼗三经注疏》将《周易》排在第⼀位，清代乾隆时编纂⼤型的《四库全书》，同样将《周易》列为第⼀部经书。。由此可见，在中国传统⽂化史上，《周易》占据着极为重要和不可替代的地位，因⽽被称为群经之⾸、⼤道之源。可看作是我国传统⽂化的渊薮和先导。13.“河图”之数有哪些？
（1）天地之数（2）万物⽣存之数（3）五⾏之数（4）⼤衍之数（5）天⼲交合之数（6）六甲纳⾳之数14.乾宫⼋卦是指哪⼋个卦象？
乾为天、天风姤、天⼭遁、天地否、风地观、⼭地剥、⽕地晋、⽕天⼤有15.五⾏的长⽣、帝旺、死、墓分别在哪些地⽀？⽊长⽣在亥，帝旺在卯，死在午，暮在未。⽕长⽣在寅，帝旺在午，死在⾣，暮在戌。⾦长⽣在巳，帝旺在⾣，死在⼦，暮在丑。⽔长⽣在申，帝旺在⼦，死在卯，暮在⾠。⼟长⽣在寅，帝旺在⼦，死在卯，暮在⾠。。16.巽卦在⼈物上代表什么？
巽卦在⼈物上代表：长⼥、秀⼠、寡妇之⼈、⼭林仙道之⼈、僧道。17.⽘预测中的“六亲”指哪六亲？
六亲是：⽗母、兄弟、⼦孙、妻财、官⿁和卦⾝。18.阴阳五⾏学说：
是中国古代朴素的唯物论和⾃发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳⼆⽓作⽤的推动下孳⽣、发展和变化；并认为⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资⽣、相互制约，处于不断的运动变化之中。19.天⼲地⽀：
简称“⼲⽀”。在中国古代的历法中，甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸被称为“⼗天⼲”，⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥叫作“⼗⼆地⽀”。⼗⼲和⼗⼆⽀依次相配，组成六⼗个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了⼲⽀纪法。从殷墟出⼟的甲⾻⽂来看，天⼲地⽀在我国古代主要⽤于纪⽇，此外还曾⽤来纪⽉、纪年、纪时等。20.六冲：
即⼗⼆地⽀相冲：⼦午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯⾣相冲；⾠戍相冲；巳亥相冲。21.《周易》：
是⼀部中国古典哲学书籍，是建⽴在阴阳⼆元论基础上对事物运⾏规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进⾏性状归类，运⽤其可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。22.“⼗翼”
《易传》有⼗篇：《彖》上下、《象》上下、《⽂⾔》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，故称“⼗翼”。相传是孔⼦为《易》所作的注释。判断题
23.《周易集解》是李⿍祚的重要易学著作。
24.“假我数年，五⼗以学《易》，则⽆⼤过矣！”是孔⼦说的。25.“地势坤，君⼦以厚德载物”说的是乾卦所体现的精神吗？26.⾠⽉即是四⽉。
27.卦代表的宇宙万物的⼋种功能属性即健、顺、动、⼊、险、丽、⽌、悦28.否卦：否卦地在上⽽地⽓下降，天在下⽽天⽓上升，天地交融万物诞⽣。29.《周易》计有六⼗四卦和三百⼋⼗四个⽘辞31.《周易》之名最早记载于《左传》
32.⽤神是预测事物的主题，与预测事物有关的⽘就是⽤神。33.坤内卦从最下⾯起的三⽘为⼦，寅，⾠；上⾯三⽘为午，申，戌
34.六甲旬空：甲⼦旬中戌亥空，甲戌旬中申⾣空，甲申旬中午未空，甲午旬中⾠巳空，甲⾠旬中寅卯空，甲寅旬中⼦丑空。35.分曹射覆：是写酒桌上娱乐的情景。⼤家分成⼏组⾏酒令。曹，是古代度量衡的⼀种。分曹，就是将⼤家分组的意思。射覆是⼀种酒令游戏，射是猜测，覆是覆盖的意思；所谓“射覆”，就是在瓯、盂等器具下覆盖某⼀物件，让⼈猜测⾥⾯是什么东西。
36.阴阳五⾏：阴阳五⾏学说是中国古代朴素的唯物论和⾃发的辩证法思想，。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳⼆⽓作⽤的推动下孳⽣、发展和变化；并认为⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
37.⽇⾠：⽇⾠也称做⽇建。。就是预测当天⽇⼦的地⽀如甲⼦⽇，地⽀⼦就叫做⽇⾠。⽇⾠对卦中的⽘能起⽣、克、冲、合的作⽤，并⽤来作为鉴定卦中各⽘⽣、旺、墓、绝的标准。38.《原本周易本义》是朱熹的重要易学著作
39.“假我数年，五⼗以学《易》，则⽆⼤过矣！”是司马迁说的40.《周易》之名最早记载于《国语》41.《周易》计有六⼗四卦和三百⼋⼗个⽘辞42.“天⾏健君⼦以⾃强不息”说的是乾卦所体现的精神
43.“戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，五居”说的是“河图”44.⼋卦代表的宇宙万物的⼋种功能属性即健、顺、动、⼊、险、丽、⽌、悦。45.需卦：⼈类诞⽣了，⾸先要解决的是温饱问题。46.⽣⽤神之⽘就叫做原神。
47. ⾠年⼗⼆⽉⼗七⽇申时，康节先⽣偶观梅，见⼆雀争枝坠地。先⽣⽈：“不动不占，不因事不占。今⼆雀争枝坠地，怪也。”因占之：⾠年五数，⼗⼆⽉⼗⼆数，⼗七⽇⼗七数，共三⼗四数，除四⼋三⼗⼆，得⼆，属兑，为上卦；加申时九数，总得四⼗三数，五⼋除四⼗，零得三数，为离，作下卦。⼜上下总四⼗三数，以六除，六七四⼗⼆，得⼀零为动⽘。是为泽⽕⾰，初⽘变咸，互见乾、巽。断之⽈：详此卦，明晚当有⼥⼦折花，园丁不知⽽逐之，⼥⼦失惊坠地，遂伤其股。⾄明晚果然。答案：兑⾦为体，离⽕克之，互中巽⽊，复三起离⽕，则克体之卦⽓盛。兑为少⼥，因知⼥⼦被伤；⽽互中巽⽊，⼜逢乾⾦、兑⾦克之，则巽⽊被伤。⽽巽为股，故有伤股之应。幸变为⾉⼟，兑⾦得⽣，知⼥⼦但被伤，⽽不⾄于凶危也。
48.有⼀年冬天，下着⼤雪。傍晚⾣时，邵康节正与他的⼉⼦在家⾥烤⽕。突然听到院⼦外⾯有⼈叩门，先敲⼀声，停了⼀下再敲五声，并且说是来借东西的。
当时，邵康节正在教⼉⼦研习《易经》，为了使⼉⼦能够理论联系实际，使《易经》学以致⽤，叫⼉⼦暂不开门，先⽤所学的《梅花易数》推断⼀下，这个邻居将借什么东西?
他⼉⼦按敲门声起卦，得到《天风姤》卦，4⽘动变巽卦，他⼉⼦分析卦意说：“这是⼀个器具，⽊长⾦短的，⼀定是借锄头了。”邵康节看了⼀下卦象，果断地说：“你错了，他⼀定是借斧⼦的。”并且叫他把斧⼦拿到院⼦外门⼝去，果然，邻居借的是斧⼦。
为什么邵康节断卦如此神奇？他的《易经》⼋卦思维是怎样的？
答：根据《天风姤》卦的卦象，上乾为⾦，下巽为⽊，变卦⼜为巽为．必定为⾦⽊之物。且⾦短⽊长，按象数易理，锄头、斧⼦都类象。但邵康节治易义理细致⼊微，加⼊时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤⽕之时，必⾮下⽥锄地之事。再分析变卦、动⽀，变卦是巽也是⽊，说明这个⾦短⽊长的器具是为克⽊之⽤的东西。因⽽果断判定为邻居借斧劈柴之⽤。
49.巳年三⽉⼗⽇卯时，先⽣与客共观牡丹，时值花开甚盛。客⽈：“花盛如此，亦有数乎？”先⽣⽈：“莫不有数。且因问⽽可以占矣。”遂占之：以巳年六数，三⽉三数，⼗六⽇⼗六数，总得⼆⼗五数，除三⼋⼆⼗四数，零⼀数为乾，为上卦；加卯时
得四数，共得⼆⼗九数，⼜除三⼋⼆⼗四数，得零五为巽卦，作下卦，得天风姤。⼜以总计⼆⼗九数，以六除之，四六除⼆⼗四，得零五，⽘动变⿍卦。互见重乾。遂与客⽈：“怪哉！此花明⽇午时，当为马所践毁。”众客愕然，不信。次⽇午时，果有贵官观牡丹，⼆马相啮，群⾄花间弛骤，花尽为之践毁。
断之⽈：巽⽊为体，乾⾦克之，互卦⼜见重乾，克体之卦多矣，卦中⽆⽣意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也；午时者，离明之象，是以知之也。50.壬申⽇午时，有少年从离⽅来，喜形于⾊，问其有何喜，⽈⽆。遂占之。以少年为⾉，为上卦，离为下卦（来的⽅位），以⾉七离三加午时七，总⼗七数，除⼗⼆，余五为动⽘，贲之六五⽘，⽈：贲于丘圆……吝终吉。易辞已吉矣，卦贲之家⼈，互见震，坎，离为体，互变俱⽣之。断⽈：⼦于⼗七⽇内，必有币聘之喜。⾄期，果然定亲。
