兜率天的读音是：dōu lǜ tiān。
兜率天的拼音是：dōu lǜ tiān。 繁体是：兜率天。
关于兜率天的造句
1、想留宿者请通过电邮联络兜率天。
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3、作为新时代的预兆，弥勒在兜率天等待他最终的成佛，亦即他的“天堂的喜悦”。
4、之后弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天，为他宣说了慈氏五论等圣法，他返回人间，开始弘扬大乘佛法。
5、光明廓落,湛然常寂,因为这个天顶像兜圜壳率,所以叫:兜率天。
关于兜率天的诗词
《空门·我本三生兜率天》 《法性寺·金碧参差兜率天》 《佛书载兜率天有内院道书有赤城朱窗乃帝一内》
兜率天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.?佛经说此天为欲界六天之第四。兜率，梵语，亦作兜率陀、兜术、都史多、覩史多华等，义译为知足、喜足、妙足、上足等，谓受乐知足而生喜足心也。《法华经·劝发品》：「苦有人受持诵读，解其义趣，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。」按，弥勒菩萨住兜率内院，常说法教化诸天人。参阅「兜率内院」及「六欲天」条。2.道家亦有兜率天之说，谓为太上老君所居处。白居易诗：「归则须归兜率天。」基础解释：亦称/'兜术天/'，见/'兜率天/'。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。
二、引证解释
⒈ 亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。引：《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”综合释义：亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”兜率天[dōulǜtiān]妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐．白居易〈答客说〉诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。汉语大词典：亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛钵﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鹫山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外捃屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”国语辞典：⒈ 妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐·白居易〈答客说〉诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。辞典修订版：妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐．白居易〈答客说〉诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。其他释义：1.亦称'兜术天'。2.梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。
关于兜率天的成语
率土之滨 草率将事 率马以骥 溥天率土 率由旧章 率兽食人 兜肚连肠 草草率率 草率收兵 百兽率舞
关于兜率天的词语
兜率 兜率天子 兜率宫 兜率天 兜兜转转 兜率伽蓝 兜兜裤儿 率率 兜率陀天 兜兜裤
