SHOESHISTORYESSENCE“山一更，水一更，身向榆关那畔行，夜深千账【犹记得他纵马塞外，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的悲情。他灯”的豪情，也时常低吟他他是一生向爱的痴情郎，他是康熙身边的御前侍卫，是权相明珠的儿子，他就是那个让整个清代历史无法绕过的纳兰容若。】青袜布鞋何处寻纳兰容若的鞋履一生文四川/余淼有关纳兰容若的轶事和诗词总是数不胜数，而。纳兰一生极有山泽鱼鸟之思”懂骑射好读书，但并不能在一等侍卫的御前职位上挥洒满腔热情。在朝堂之上，纳兰性德是一个孤独的失意者，在爱情之中他本应得到一些眷顾。可是随着爱“人生若只如初妻卢氏的去世，见”的痛彻心扉，彻底将这个青了生命里的寒渊，年才俊“贬入”从此对于纳兰性德而言，生活便诗残莫续，赢得更是“梦好难留，深哭一场。”自古多情伤离别，饱尝情殇没有苏和政治失意的纳兰性德，在儒释道的广阔境轼那般幸运，遇里寻找另一个天地。对于这个酒和庭院成满清权贵之后而言，为了唯一释放自己的通道。既然纳无法从大道之上来排解内心，兰性德转而在自己身上寻找宣泄的出口。于他，酒不再只是甘而是可以麻痹自冽爽口的琼浆，己的麻药。于他，衣履也不再是只是让自己能修饰自身的器物，“准拟够内心稍感舒适的慰藉，乘风归去,错向槐安回首。何日得投替布袜青鞋约,但向画图布袜青寻。”在纳兰性德的脚下，质朴鞋是自己跳出尘世的途径，简单的材质，一双布做的颜色，的袜子，一双青鞋便是自己心境的真实写照。布袜青鞋这是古时普通百姓日常最为常见的鞋袜穿戴。对于身为朝廷权贵的纳兰性德而言，皂靴才是属于自己的鞋履。结实只有官的鞋底还有精美的做工，宦之人才能够穿戴的皂靴在纳兰性德的眼中仿佛就是酷刑犯人才会穿的铁履一般。而用一般没有棉面料和布料做成的青鞋，华丽的装饰，也是精湛的做工，也只有他在那个年代里敢于不在里向世俗妥协，“固执己《见”坚守着自己的一方天地。如果说人的一生可以被考察，那么有关纳兰容若的人生，实在有太多的维度可供选择。与其钟情他的爱不如换个角度，从纳兰容和词，若的脚下开始，看一看他的鞋履，也许我们会从一个有些独特的角度里看清这个满清有情人的纳兰性德。作为当朝重臣纳兰明珠的长子，纳兰性德本来注定荣华富贵，繁花著锦。作为皇帝身边的纳兰性德注定本来该御前侍卫，权倾朝野。可是就是这样一个集却淡权势与富贵于一身的男人，泊名利，在内心深处厌恶官场的常庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，-70-Vol.39/No.17/Westleather甚至只是多了一丝民间的质朴，是粗糙，却更合纳兰性德的心意。在这质朴的青鞋上，纳兰性德感受到了杜甫“吾独何为在泥”的心意相滓？青鞋布袜从此始。通，也体悟到唐寅的“青鞋布袜粉蝶黄蜂各自愁。傍老谢同游，惜花心性死方休。”光阴情转切，平心而论，清朝时期的皂靴沿袭了明代的规格与制作工艺，加之又格外强调可以上马骑射的实用功能，故而皂靴比起以往任何一个朝代都更加沉重。试这也想，穿上皂靴在久站不动，就难怪纳兰性德对于这种朝廷制式的鞋履有着极大的抵触。这种抵触并非只是来自于心理之上，也是来自于自己脚上的实际感受。相反来说，青鞋制作简单，更没有需要上又是一般的面料，马骑射的设计要求，农人干活，非脚下有一双轻快且贩夫走路，方便的鞋不可。所以青鞋的朴实和踏实，对于纳兰性德来说，不也更成再只是一种脚上的舒适，为自己向往平凡生活的向往。青布袜也罢，“何日得投替鞋也好，布袜青鞋约,但向画图寻。”可惜的是纳兰性德对于这青鞋布袜背后平凡生活的向往，总归只能是海市蜃楼。在那俗世里的船头“到头庭楼上，纳兰性德只能是知君何事来，我是人间惆怅客，断肠声里忆平生。”在一泪纵横。消逝了生命壶又一壶的浊酒里，最后一点的年华，把满腹的才情和怨气都吐纳为一首又一首的诗词，留给后世之人嗟吁和追忆。（上接第69页）靴则是一件完整而逼真的彩陶其造型比任何残缺不全的真靴，皮靴更有价值。这件毫发无损的彩陶靴，是公元前1400年殷商时期的陶艺制品。但见它靿高约四寸，底长约五寸，宛若幼童之履；薄薄的靴底前部微圆微尖，后部呈方状直边；靴帮与靴底衔接连贯，清晰的线迹曲美而流畅；靴面与靴靿上的条带与三角古朴、状图案，简约而典雅。特别是靴帮和靴筒饱满而圆润的曲面、靴底前圆后方的造型、靴面靴面上形态各异的图案，令鞋界造型专家们又惊又疑。惊的是，纹饰如此清晰；疑的如此逼真、是，三千多年前古靴的造型如何塑造？纹饰如何制作？说它造型逼真，一眼望去与现代真靴无疑。靴筒上缘中空，靴靿饱满圆润，靴帮挺实丰满，似用特殊工艺定型后的新靴。说它纹饰清晰，但见靴帮靴靿前部有一窄窄的条带贯穿于靴尖至有三段窄而弯曲的靴靿的上缘，中部和条带匀布在靴帮的头部、帮与靿的衔接处，在窄条的边缘均分布有三角状点缀饰品。仔细端详彩陶靴单薄而平滑的靴底，其边缘明显超出靴帮的底边，特别是后底的边缘呈方状，与半圆的前底边相呼应形成前圆后方的特殊造型。就是这个的特殊造型，与古代“前圆后方”“天圆地方”的哲理出奇地一致。古代圣贤说，“苍天如图盖，大地方如棋局”。圆有柔和之美，两者体现了柔有工正方正之妙，与刚的完美融合。正如沈先生诠释的那样：“19年青海乐都出土的辛店文彩陶靴，化（公元前1400年）造型几乎和现代橡胶雨靴一模一样，与牛河梁陶塑靴型也完靴上绘全一致。靴底前圆后方，显然是仿照皮有条带和三角纹，三千多年前青藏革实物而来。”不但可以制作和穿高原的先民，着具有高原地域特征的能防寒保暖的高靿靴，更重要的是具备了较高审美装饰艺术。五千多年前的牛河梁裸胸女陶塑像足下的短靿靴，四千多年前玉门裸胸女人形壶陶塑像底三千多年前的商代部的翘头鞋，彩陶靴，均为北纬40度以上中国北方寒冷的游牧民族地区的珍贵文物和鞋履形象。御寒、骑马和丰富的皮革资源，催生了皮靴的发明和应用。在沈先生笔端，裸胸女陶塑堪称一个里程像足下的短靿靴，碑，一个华夏民族从赤足到穿鞋一个鞋履文化的里程的里程碑，碑。《孙犁的布鞋情愫》）（下期刊载-71-
