红楼梦的探究性学习

1.红楼梦

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。

2.人物

一、贾宝玉

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯她们嫁与浊臭的男子，失去了圣洁之美。贾宝玉道：“女子出嫁前为珍珠， 嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。”他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于

叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了传统社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

二、林黛玉

金陵十二钗之首，在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及。似乎也是一种姻缘，不想命运如此多舛，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外延、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。（黛玉其实是仙草） 初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下真有这样标致人物！我今儿才算见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目（一说：含情目），态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如皎花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。 林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空洞无趣、毫无动人之情了。 在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良与幼弱。

三、薛宝钗

金陵十二钗之一（与林黛玉并列第一），薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，按宝玉的话就是“面若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”。但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行霸道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门?寄生草》！由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。但事实却是，在曹雪芹的笔下，宝钗恰恰因为自己的个性而得罪了家长！如小说第22回，宝钗就曾一首《更香谜》，引得贾政大为扫兴，以为是“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是清一色的负面评价。到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如果宝钗真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。

四、贾母

贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的想法。总之贾母能受到众人的尊敬，说明她的地位是不可忽视的，且她是有能耐的。

五、王熙凤

荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤（金陵十二钗之九）。王熙凤的毒辣可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的是聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我便也不是个人。”

六、史湘云

史湘云（金陵十二钗之五），贾母弟弟的孙女。在诸多姐妹中她独有“女儿之身，男儿气概”，豁达开朗、豪放而真性情。她敢于穿男装大说大笑，被黛玉戏说成“比女儿装扮还俏丽些”，她敢于伴酒烤鹿肉下肚，还理直气壮地说“真名士自风流”，她甚至敢于醉卧芍药圃，嘴里还不住吟诗，更是表现了她才思敏捷、风流倜傥、富有浪漫主义色彩的真女性之美。这么一个人物，谁会不感到分外惹人怜爱呢？

七、金陵十二钗

1.林黛玉

1.薛宝钗（与林黛玉并列第一）

3贾元春 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！

元春 凌承枢

4. 贾探春（金陵十二钗之三），贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓越的才干，过人的智慧，深刻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。

5.史湘云

6.妙玉

7.贾迎春中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

8.贾惜春一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

3.姓名探究

《红楼梦》作者巧妙地用谐音人名表达了自己的写作思想。 贾、薛、王、史四大姓谐音“假写往事”。（又有人称“家亡血史”或“贾亡薛死”） “秦可卿”谐音“情可情”，按照《道德经》中的句式“道可道”，“情可情”之后应该是“非常情”。秦可卿与公爹关系暧昧，作为叔辈的贾宝玉在秦可卿的卧室中梦游仙境而初通人事，应正了“非常情”三字。 秦可卿的弟弟秦钟谐音“情种”。暗示贾宝玉在宁国府被播下情种，在荣国府大长特长。“宁国府”谐音“凝国府”，是把情天情海凝幻成情身的地方。宁国府四代男性人名贾代化、贾敬、贾珍，贾蓉，串起来谐音“代（为）化净真容”，把贾宝玉凝为情身。 十二钗中的十二位女性元、迎、探、惜四姐妹和熙凤、李纨两嫂，谐音“原应叹息春风晚”，宝钗、黛玉、可卿、巧姐、妙玉、湘云。谐音“差忒情欲巧妙云”。两句话组成一副对联。 贾宝玉判词是“情不情”，参照“花非花”而来。白居易的“花非花”描写的就是冬天北方夜间凝结在窗户上的霜花。贾宝玉的经历，正像霜花一样，荣华一时，转瞬即逝。正可用作对联的横批。 所以，曹雪芹用一幅对联概括了《红楼梦》故事：原应叹息春风晚，差忒情欲巧妙云；横批：情不情。还有一句弦外之音：一切都像云（史湘云的谐音）一样被西风（王熙凤）吹去了。

4.复杂的人际关系

看过《红楼梦》的人，都会被其中复杂的人际关系所“雷”倒：宁国府明明是长房，可是权力中心却在荣国府；贾珍身为一个族长，在家族大事上却做不了主；贾赦明明是荣国府的长房，可是二房的政老爷却更好像是一家之主；贾宝玉明明是政老爷的儿子，但却从来没有和自己的父亲住在一起。贾琏明明是赦老爷的儿子，却没有和贾赦住在一起，反而住在政老爷家里，他的老婆居然在政老爷家当家。

为什么会这样呢？因为，小说中的这四大家庭，完全是由几户不同的人家为原型拼装组合出来的。在现实生活中，他们各自有着各自的日常生活，他们其实并没有住在一起。

贾宝玉和政老爷的父子关系，是用来影射废太子胤礽和康熙的父子关系的；贾赦的原型是李煦；贾珍的原型是雍正，贾蓉的原型是雍正的某一个儿子；而贾宝玉的原型是太子。史太君的原型是李煦的母亲文夫人，千万不要以为贾母是曹寅的母亲孙夫人。红学家们“忘了”告诉我们，其实李煦的母亲文夫人，和曹寅的母亲孙夫人一样，也是康熙的保姆，所以史太君完全有资格做贾政（康熙）的母亲。文夫人就是康熙的奶妈，李煦是康熙的奶兄（而曹寅是康熙的奶弟），所以在书中史太君可以是贾赦贾政的母亲，因此也可以是贾宝玉的祖母，书中人物的距离关系之设定，符合他们的原型人物的实际关系。苏州李家和南京曹家的影射。李嬷嬷、赖嬷嬷等赖大（苏州李家）、赖二（江宁曹家）。荣国府和宁国府中的那些奴才群像，就是苏州织造李煦家和江宁织造南京曹家的影射。不妨这样想一想，宝玉身边有好几个姓李的家人（李奶妈、李贵），整篇小说中，却没有发现一个姓曹的家人来影射江宁曹家。为什么？原因当然十分地简单，因为作者并不是南京曹家的出身。

2.《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。 贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、
善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母

之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。

薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。 《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，

这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。

《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等人批语，题名《脂砚斋重评石头记》。这种“脂评本”仅80回，现存版本完整的很少。另有《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，则为120回，前80回主要据“脂评本”抄集校改。乾隆五十六年（1791）由程伟元、高鹗活字排印《红楼梦》，题《新镌全部绣像红楼梦》，120回。乾隆五十六年排印本称程甲本，第二年程伟元和高鹗对程甲本修订后的排印本称程乙本，合称程高本。

3.林黛玉和妙玉的转换代码是芳官

解读《红楼梦》的密码(之六十七)文/胡荣荣

林黛玉和妙玉，其实是一个同一个人的不同形象，也许听上去有点匪夷所思，但却不是胡荣荣凭空想象的。因为，天才的作者给我们留下了许多的暗示，我们只要把这些暗示归纳总结一下，就可以知道了。迄今为止我们之所以不知道这样简单地道理，是因为迄今为止没有人在做这些简单地工作。红学家都以能够背诵曹雪芹的家谱为荣，对于最基本的文本，却没有人愿意整理。只有像我这样学经济（economy）的人，才会去做这样的工作。

在林黛玉和妙玉之间转换，需要使用作者留给我们的转换代码。这个转换代码，就是

贾宝玉身边的丫头芳官。

林黛玉的相貌长得像个戏子像个丫头。

在小说中，作者多次提到有一个戏子长得像林黛玉。第三十回，《宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外》中，写宝玉看到一个女孩子，“只见一个女孩子，眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”。这个女孩子虽然是龄官不是芳官，但薛宝钗的金锁上的八个字：“不离不弃，芳龄永继”，“芳”和“龄”，就是并列的。十二个戏子中领衔的芳官和龄官的名字，就是由此“芳龄永继”一语而来。

第二十二回写宝钗做生日，大家看到一个小旦长得像某一个人。第一看出来的人是凤姐，第二个看出来的人是宝钗，第三个是宝玉，而最后把这句话说出来的人，却是史湘云。之所以由史湘云的口中说出来，因为是史湘云就是脂砚斋。《脂砚斋点评石头记》，凡小说中有重大的信息，大多数都是由史湘云来披露的。这一次史湘云（脂砚斋）披露给我们的信息是，这个小旦长得像林黛玉。作者告诉我们这么一句话，难道仅仅是为了告诉我们，史湘云和林黛玉因此而闹脾气了？当然不是。其实作者想说的话，另外还有一层意思，这意思就是想告诉我们，林黛玉的原型之来历。

宝玉身边有一个丫头叫晴雯，其相貌长得也像林妹妹。“那个眉眼像林妹妹的。”这句话是王夫人说的，见于第七十七回。

林黛玉的长相像戏子、像丫头，正是说明了林黛玉的来历，是从宝玉身边的戏子和丫头提炼出来的。而芳官的人身经历，正是从戏子到丫头，然后，出家为尼。

林黛玉和芳官的异样行为相一致。她们都曾经女扮男装。

小说第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中写到林黛玉的出身时，有一句这样的话：“不过充养假子”。“假子”一说，就是把女孩子当作男孩子看待。读者很容易被林黛玉娇滴滴的身形所迷惑，绝不会想到，林黛玉也曾经是个假小子。但“充养假子”这句话是书中写着的，不是我随口编造出来的。

第六十三回，写宝玉曾经将芳官打扮成男子：“近见宝玉将芳官打扮成男子”，还起了一个男名——耶律雄奴。

林黛玉出现的时候，十一岁。

林黛玉进贾府的时候，作者虽然没有告诉我们她的真实年龄，但同一年进贾府的薛宝钗，是年十三岁（她哥哥薛蟠十五岁，薛宝钗小她哥哥二岁）。薛宝钗大宝玉一岁，宝玉又大黛玉一岁，由此知道，林黛玉进贾府的时候，是年十一岁。

第二十二回写宝钗做生日，大家看到的那个像林黛玉的小旦，是年十一岁。这小旦在这里作者连她的名字也没有写，却特意告诉了我们，“那小旦才十一岁”，别有用心。十一岁，是《红楼梦》的作者秦玉遇见贾宝玉的原型人物（太子胤礽）时自己的年龄。

林黛玉和芳官的籍贯也一样，都是苏州人。

小说第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中写到：“这林如海姓林名如海……本贯姑苏人氏”。林如海是林黛玉的父亲，林黛玉当然也应该是姑苏人氏——苏州人。

芳官是贾蔷等人从苏州买回来的，据芳官自己说，她在家的时候，常喝惠泉酒。无锡惠泉天下有名，惠泉也就是二胡曲《二泉映月》的“二泉”——天下第二泉。无锡地属姑

苏，喝惠泉酒虽然不等于能够精确到说芳官就是惠泉（无锡）人，但芳官来自苏州，从小喝着苏州一带的当地名酒，所以，芳官当然也应该是姑苏人氏——苏州人。

林黛玉和芳官的名字也一样，都是石头。这是最最最主要的，因为我们知道，《红楼梦》的作者就是石头。

小说的第三回中，贾宝玉告诉我们，“西方有石名黛”——这句话的意思告诉了我们，西方有一种石头的名字就叫“黛”，所以林黛玉就是石头——也就是《石头记》的作者。

第六十三回写道：“宝玉又见人人取笑，恐作践了她，忙又道：‘海西福朗思牙，闻有玻璃宝石金星，他本国番语以金星玻璃为“温都里纳”，如今将你比作了它，就改名唤作“温都里纳”可好？’芳官听了更喜，说：‘就是这样罢。’”

“海西福朗思牙”，就是现在的法国。法语的“温都里纳”，据红学家蔡义江考证，就是宝石的意思。宝石，当然应该是石头的一种，所以也就是石头。换句话说，作者把芳官叫做“温都里纳”，其实就是为了告诉我们，芳官此人就是“石头”。所以，平心而论，芳官也是百分之百符合《红楼梦》作者的一切条件的唯一一个人。她不但符合《红楼梦》作者的三大条件（第一，是个出家人；第二，是个女性，第三，是个苏州人），而且，更主要的是，她的名字居然是“石头”！在作者的叙事过程中，作者对芳官其人的称呼相当地混乱，一会儿被作者称为“玻璃”；一会儿被作者成为“玻璃金星”；又一会儿，作者又称芳官为“温都里纳”，甚至雄奴，目的不外乎一个，让人记住芳官的异名。而“温都里纳”和“玻璃金星宝石”之类的名字，就是“石头”的意思。

“西方有石名黛”，告诉了我们，林黛玉就是石头。而芳官名叫“温都里纳”或者“玻璃金星宝石”，则又告诉了我们，芳官就是石头。这二句话都是贾宝玉告诉我们的。换句话

说，作者通过贾宝玉二句前后不同的话，其实只是为了告诉我们一个历史的。这个就是：林黛玉和芳官本就是同一个人，也就是《红楼梦》的作者“石头”。作者用她博学多才的才情，通过二句不同的“西方话”，告诉了我们《红楼梦》真正的作者是谁。

唯一区别的是，小说中的林黛玉和芳官的结局不同。书中的林黛玉死了，芳官出家了。芳官出家之后，她就变成了妙玉。林黛玉是作者的幻形人物，是作者的“灵”，或者也可以说，是由“芳官”扮演的舞台人物。芳官才是作者真实地身份证。而林黛玉和妙玉这二个人物，只不过是作者对芳官本人的前后二个不同形象的超级美化后的结果。

芳官出家的寺庙，叫做水月寺，寺中的主持，名叫智通。水月寺因为馒头做得好，又被人称做“馒头庵”。

小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子给他唱的《红楼梦》曲子中，有一首叫“枉凝眉”的曲子，是关于林黛玉和妙玉的合唱：“一个是良苑仙葩，一个美玉无暇，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪，怎禁得秋流到冬，春流到夏？”其中的“水中月”一句，就是妙玉后来的归宿。所以，“枉凝眉”的曲子，与其说是林黛玉和妙玉的合唱，不如说是“芳官”（作者秦玉）一个人的独唱。

芳官出家在水月寺，水月寺又叫“馒头庵”。而妙玉常常说：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

在小说的第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中，写贾雨村在扬州城外的智通寺看到这样一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。小说的第二回“贾夫人仙逝扬州城”告诉了我们，林黛玉虽然“本贯姑苏人氏”，但她进贾府，却是从扬州出发

的。贾雨村是林黛玉的老师，作者写贾雨村在扬州城外的智通寺看到这样一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，并认为，“其中必有一个翻过筋头来的”，这就是在暗示我们，这个“翻过筋头来的”人，就是林黛玉本人。作者说来说去的好象是在饶口令，只不过是想告诉我们，林黛玉就是芳官，芳官就是妙玉。所以，林黛玉也就是妙玉。这是数学上的A等于B，B等于C，那么，A当然就等于C了。在林黛玉等于芳官，妙玉也等于芳官的同时，芳官就是林黛玉和妙玉的合二为一，因此，芳官就是真实版的作者秦玉的简历。

《红楼梦》这本书，最初之所以叫《石头记》，是作者“林黛玉（芳官）”的笔名叫“石头”。我们知道，在《石头记》和《红楼梦》之间，还曾经有过一个叫《情僧录》的书名。而《石头记》之所以又被叫做《情僧录》，是因为作者其实是个出家人。曹雪芹之所以在小说的开头不厌其烦地告诉我们《石头记》还可以被叫做《情僧录》，就是希望我们明白这一点，《红楼梦》的第一作者，其实是个出家人。

5.解读《红楼梦》的密码(之三)文/胡家虎威

《红楼梦》的第一个谜语：贾宝玉为什么是真的？

说《红楼梦》里最关键的人物是妙玉，肯定是一记冷得不得了的冷拳。

但我之所以打这记冷拳，却不是为了爆冷门而打出来的。

而是打完了这一拳，我才发现是一记冷拳。这个冷，不是因为我练过玄风指、寒冰掌。也不是因为边上有人在扇阴风、使阴谋。

就书论书，《红楼梦》里的第一个谜语，应该是：假宝玉（贾宝玉）为什么是却真的？

（关于《红楼梦》的作者问题的种种谜语，那应该是书外的谜语，而不是书中的谜语。）

在《红楼梦》里，名列第一位的主角，毫无疑问就是贾宝玉。如果谁想否定这一点，那就是欠揍了。贾宝玉不但是书中的第一个男主角，也是所有的主角中的主角。他一个人的地位，就相当于金陵十二钗的地位了。但明明是书中最主要的人物，作者却一定要说他是假的——贾宝玉。而且为了说明贾宝玉是假的，还相对应了一个人物，这个人就是是甄宝玉。但就是这个甄宝玉，作者又暗示我们，他其实却是假的“宝玉”。

这就令人奇怪了，明明是假的，作者却说是真的。明明是真的，但作者却又说是假的。到底哪一个是真，哪一个是假？

换言之，宝玉有一个就足够了，为什么作者一定要设定有二个哪？一个真一个假？而且还故意说，假的是真的，真的是假的？

为什么说贾宝玉不假，而甄宝玉不真？

这不是在说绕口令。

贾宝玉之所以不假，是因为贾宝玉有“通灵宝玉”；而甄宝玉之所以不真，是因为甄宝玉没有“通灵宝玉”。有“通灵宝玉”的，当然是真的了，没有“通灵宝玉”的，当然应该是假的。所以，假的真不了，真的假不了。而这，大概就是作者想说的真正的意思。

可是，为什么真的却是假的哪？

为什么假的却又是真的哪？

生活不是艺术，艺术也不是生活。但艺术中的人物，却是生活中的人物。我想，这就是作者想要告诉我们的谜底。

艺术可以夸张，比如：贾宝玉一生嘴巴里就含着一块玉，所以应该是假的。但这个看上去的假，却是有真的内容为基础的。所以，书中的主角是贾宝玉——而不是甄宝玉。但贾宝玉的原形是甄宝玉，而甄宝玉的原形在南京（金陵）。

当然，这个谜底已经有许多人都知道了：贾府的原形就是南京的曹家。也就是江宁织造府。

但江宁织造府就是曹家吗？当然不是，所以作者又说，贾宝玉是假的，不是真的。

问题是，既然贾宝玉是假的，为什么他生下来的时候，嘴巴里要含着一块玉？

5. 红楼梦的真正结局

关于《红楼梦》的结局，一直都是红学家们所研究的。87版的电视剧《红楼梦》的结局就是红学家们多年来研究的成果。所以，电视剧红楼梦的结局我觉得要比高鄂的续书合理的多了。而且大概人物的结局都比较没有什么争议，比如黛玉的死，宝钗宝玉的分离，元春、迎春、熙凤的死，探春的远嫁，这些从十二钗的判词上都可以大概得知的。比较有争议的是宝玉和湘云的结局、妙玉的结局以及其它一些人物的结局的具体的细节上。如黛玉的死，有的学者认为由于“玉带林中挂”，黛玉是在树林里吊死的，而有的认为是沉湖而死的。其实我觉得换种方式想，正是因为《红楼梦》的真正结局我们不知道，才使得红学这样发展起来，并且引起越来越多的人的关注和兴趣，也使我们会有这么多的问题并讨论它。