诗中的"道枢"象征着人生道路的枢纽，表达了作者对自己行动的审慎和谨慎。作者思考进退、行藏之道，暗示他不仅在尘世中行走，而且在心灵的层面上追求着一种超然和的境界。作者提到"廊庙"和"江湖"，廊庙代表着官场社会，江湖则象征着世俗纷扰的尘世。作者暗示自己不被这些琐事所困扰，保持内心的宁静和。他不随波逐流
《道枢·西升经》是道家经典之一，主要阐述了老子的道家思想，特别是关于“道”的理解和修行方法。以下是对该的详细解析：一、道的本质与根源 虚无恍惚者，道之根也：道的本质是虚无恍惚的，它超越了具体的形态和概念，是宇宙万物产生的根源。有以无为母，无以虚为母，虚以道为母：道以虚为母，...
《齐物论》中的一二二三三，寓意于"道枢"，揭示万物与我为一体，且言与一相生，一与言合为二，二与一为三。天地与我并生，万物与我同在，以一言概括，一与言相生，生出二。二中蕴含一与言，生出三。此过程复杂，难以通过数学计算理解，更难理解由无到有，由有到三的过程。"道枢"阐述物无非...
“合道”开头的诗句： 通幽鬼神骇，合道精鉴稀。——出自唐·皎然《奉和裴使君清春夜南堂听陈山人弹白雪》“合道”结尾的诗句： 蟹肥一个可称斤，酒美三杯真合道。——出自宋·朱敦儒《西湖曲》 寂寥元合道，未必是。——出自唐·李中《闲居言怀》 君来见我颜色好，不但文章能合道。——...
一说“方”通作“旁”,依的意思。 (12)方:始,随即。 (13)因:遵循,依托。 (14)由:自,经过。一说用,“不由”就是不用。照:观察。天:这里指事物的自然,即本然。 (15)因:顺着。 (16) 一:同一,同样。 (17)果:果真。 (18)偶:对,对立面。 (19)枢:枢要。道枢:大道的关键之处;庄子认为,彼和...
这就叫道枢。执道枢而立于环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷。以道言之,是无定是,非无定非。照之以自然之明,而不固执我见,则无是非之说也。天地一指也,万物一马也。可乎可,不可乎不可。道行之而成路,物称之而有名。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。因此,粗与细,丑与美,正与斜...
”《道枢》所阐述的道理,实际上就是要人们服气锻炼来促进气机交换和新陈代谢,使人的生理机能和生命能力得到改善和发展,获得长寿与健康,乃至达到道教宗教的最高境界——不死成仙。所谓先天之气,又称元气。道教认为,人的生命是禀天地自然的元气而生,即元气通过父母而传给后代,其物质凝结形式是元精(先天精),其气化...
《道枢》卷十二《大丹篇》中，称“易成子尝遇至人，谓曰：无为之道莫过乎金丹，得道必由乎金符焉。”CI后世的内丹家更称内修之术是以“有为”作为根基的“无为”。宋代张伯端的《悟真篇》有诗云：“始之有作无人见，及至无为众始知。但见无为力要妙，岂知有作是根基。”萧廷芝的《金丹大成集...
神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并非指天地水三官。《无上秘要》卷 五十二有《三元斋品》，认为从道之人“生长流俗，五神诤竞，尘深罪秽，永不自觉，与罪同长，山海弥积，前生至今，不知缘来，凡以几劫，逮及今日，罪结天地，在何簿 目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感...
老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“...
